Venho usando sempre o Kyrie Santa Paulina, que escrevi, e o Glória responsorial com refrão baseado no Gloria XV.

Na semana passada, na Missa do 33º Domingo do Tempo Comum, utilizei o primeiro tom do Padre Columba Kelly para o Salmo responsorial, trazendo novidade depois de numerosas semanas utilizando o oitavo tom gregoriano.

Sem haver composto peças específicas para estas datas, utilizei alguns dos tons do padre Columba Kelly, OSB, do Sacred Music Project, tanto para antífonas de introito, ofertório e comunhão como para o próprio salmo responsorial.

Tenho omitido o hino na comunhão; já era mais do que certo que isto proporciona efeito infinitamente melhor (sem contar que quase ninguém canta, embora a reclamação solitária alegasse o contrário). Além do mais, minha voz se cansa.

Por falar nos tons salmódicos do padre Columba Kelly, utilizei-os também como base de alguma peças para o ordinário da Missa (em português, espanhol e inglês), algumas das quais já estão disponíveis nos Chabanel Psalms de Jeff Ostrowski, a quem agradeço muito.

No dia 9 de Julho recebemos D. Abade Matias, do Mosteiro de São Bento de São Paulo. Alguns monges vieram para cantar as peças gregorianas da liturgia, e permitiram que eu me juntasse a eles nesta tarefa. Foi uma experiência fenomenal que me possibilitou um aprendizado excelente. Agradeço muito a todos.

Todas as peças foram cantadas sem acompanhamento instrumental. O órgão só foi utilizado depois de cantada a antífona da Comunhão, e, mesmo assim, para uma improvisação instrumental, na qual procurei reproduzir algumas características de melodia gregoriana.

No Mosteiro de São Bento de Jundiaí-SP, às 19h do dia 9.7.2009.

Introito - Gaudeamus, modo I
Kyrie - Kyrie IV, modo I
Gloria - Gloria (Ambrosiano), modo IV
Salmo responsorial
Alleluia - Vir Dei Benedictus, modo VI
Ofertório - Desiderium animae, modo VI
Sanctus - Sanctus VI, modo III
Agnus Dei - Agnus Dei XVI, modo I
Comunhão - Gustate et videte, modo III
Comunhão - improvisação ao órgão
Aspersão - Laeta dies, modo VI (Seqüência da Solenidade de São Bento)
Recessional - Salve Regina (solene), modo II

Pelo menos metade da minha formação de compositor vem da cópia de música. Não cópia no sentido de imitar a música dos outros, mas de copiar, nota a nota, composições dos outros; seja como trabalho encomendado por alguém, seja para meu próprio uso e estudo.

Tanto a tinta e caneta sobre papel como clicando num programa de edição de partituras, a cópia convida, e mesmo força, a que se preste atenção à música de forma analítica e íntima. Nada disto pode, digo pela minha experiência, ser substituído pela audição casual de gravações. A cópia também estimula a que se ouça imaginativamente, interpretando detalhes e passagens mais longas no tempo único proporcionado pela partitura escrita.

Grande parte do trabalho do copista é planejar o projeto, encontrando a maneira mais eficiente de transportar as notas do original para a cópia, imaginando a disposição mais elegante para as notas, os compassos, os sistemas, as páginas; tudo isto é trabalho analítico; traçar frases, seções, processos, semelhanças e diferenças, identificando táticas locais e estratégias globais tanto do original quanto da transcrição, além das inevitáveis e incalculáveis surpresas. Mesmo a decisão sobre onde pôr as viradas de página é um problema que convida a uma abordagem analítica e interpretativa!

É provavelmente desde que se escreve música que os compositores têm utilizado a cópia de música como treinamento. Histórias dos jovens Bach e Mozart copiando música são conhecidas de muitos músicos (pelo que me lembro, essas histórias com freqüência envolviam menções a velas e à deterioração da visão).

Por um lado, é bem possível que o uso da cópia, como da própria notação, diminuirá, dando lugar à transmissão aural e oral, a gravações e até mesmo a novas tecnologias ainda não imaginadas. Por outro, é difícil deixar de reconhecer quão útil tem sempre sido a cópia e quão eficiente e duradoura tecnologia tem sido a notação escrita para preservar e aprender a respeito da música.

Uma tecnologia eficiente, mas não uma tecnologia reprodutiva perfeita, no sentido de uma cópia digital perfeita de um arquivo de áudio: o risco e o charme (e, aos meus ouvidos, a vantagem) da cópia manual é a intervenção da interpretação no caminho da transmissão. De certo modo, trata-se simplesmente de mais um exemplo da Lei de Winslow: “se você quer uma cópia perfeita, aprenda com o ouvido; se quer garantir que mude com o tempo, escreva”. Entretanto, este ato interpretativo pode ser um primeiro passo movendo-se inevitavelmente em direção a uma nova composição.

Cada obra que copio (quando adolescente, copiei muito Webern e Machaut e Cage e Harrison e Purcell e Lully e transcrevi praticamente todas as notas de Harry Partch; mais tarde, sustentei-me parcialmente fazendo cópias para colegas; agora estou fazendo um trabalho interessante para a Material Press) é um convite para compor algo de novo; como se o traçado dos caminhos de cada uma dessas peças tornasse mais urgentes os caminhos que não foram percorridos.

Entrada - Hino “O Senhor ressurgiu”
Introito - em português, segundo o Graduale Romanum (Alfredo Votta): “Como crianças recém-nascidas” [1Pd 2, 2]
Ato Penitencial - de Alfredo Votta [Kyrie Santa Paulina]
Glória - de Alfredo Votta, responsorial, com refrão baseado no Gloria XV do Kyriale
Salmo responsorial - segundo o Lecionário, no tom 8 [Sl 117]
Alleluia - Pascal do Graduale Simplex
Versículo do Alleluia - segundo o Graduale Romanum (Alfredo Votta) [Jo 20, 26]
Ofertório - segundo o Graduale [Mt 28, 2.5.6] (”Um anjo do Senhor…”)
Ofertório - Hino “A fiel Jerusalém” (melodia de Alfredo Votta, hino do Ofício das Leituras da Liturgia das Horas)
Sanctus - em português [não conheço o autor]
Grande Amém - de Jeff Ostrowski
Agnus Dei - Cordeiro de Deus em português [não conheço o autor]
Comunhão - gregoriano do Graduale Romanum “Mitte manum tuam” (Jo 20, 27)
Ação de graças - Hino “Antes da morte e ressureição de Jesus”
Recessional - instrumental: “Amen” do “Gloria” da “Missa do primeiro tom” de André Raison (~1640-1719)

Bom, foi música instrumental que fiz. Eis, então, a primeira, de 5 de Maio de 2006:

5.5.2006
entrada: Scheidemann, Praeambulum in d
ofertório: Tellemann: trio da fantasia em sol maior (mi menor)
comunhão: Couperin: prélude em mi menor, em sol menor
final: Scheidemann, Praeambulum in d

A segunda, de 12 de Maio de 2006:

entrada: Bach, Prelúdio em ré menor
ofertório: Tellemann: trio da fantasia em fá maior (ré menor)
comunhão: Couperin: prélude em mi menor, em sol menor
final: Bach, Prelúdio em ré menor

Não me lembro como foram feitos, exatamente, o Alleluia, o Sanctus e o Agnus Dei - foram, estou quase certo, recitados. Eram Missas no meio da semana - sem o Glória, portanto. O Ato Penitencial era recitado.

E aqui, apesar da descrição prosaica, algo importante:

2.1.2007
Alleluia, Sanctus e Agnus Dei do “Jubilate Deo”

Em 2 de Janeiro de 2007 resolvi cantar, e fiz estas partes da Missa em canto gregoriano, segundo o Jubilate Deo. O Ato Penitencial foi recitado, e a Entrada, o Ofertório, a Comunhão e o Final foram, como nas outras Missas, instrumentais.

Entrada - Hino “Ó Pai nesta Quaresma” (melodia de Alfredo Votta, hino das Vésperas na Quaresma da Liturgia das Horas)
Introito - em latim, segundo o Graduale Romanum, de Alfredo Votta: “Laetare, Ierusalem” [cf. Is 66, 10.11]
Ato Penitencial - de Alfredo Votta [Kyrie Santa Paulina]
Salmo responsorial - segundo o Lecionário, no tom 2 [Sl 136]
Antes do Evangelho - melodia São Júlio I, de Jeff Ostrowski, adaptada por Alfredo Votta: “Louvor e honra a vós, Senhor Jesus”
Versículo antes do Evangelho - segundo o Lecionário (Alfredo Votta) [Jo 3, 16]
Ofertório - segundo o Graduale [Sl 134, 3.6] (”Louvai o Senhor, porque Ele é bom…”)
Ofertório - Hino “A abstinência quaresmal” (melodia do Liber Hymnarius, hino do Ofício das Leituras da Liturgia das Horas)
Sanctus - em português [não conheço o autor]
Grande Amém - de Jeff Ostrowski
Agnus Dei - Cordeiro de Deus em português [não conheço o autor]
Comunhão - gregoriano do Graduale Romanum “Ierusalem quae aedificatur ut civitas” (Sl 121, 3.4 - com versículos)
Saída - instrumental: verseto no terceiro tom de Abraham van den Kerckhoven (1618-1701) - nº60 do “Monumenta musicae belgicae”

Não se usa música instrumental na Missa neste período; mesmo, assim, considero que a peça utilizada na saída possa ser instrumental, já que neste momento a Missa já terminou. Mesmo assim, utilizei uma composição curta, terminando em acorde menor (um verseto de Abraham van den Kerckhoven). Não utilizei nada instrumental depois da comunhão - melhor dizendo, não usei nada mesmo vocal, deixando este período em silêncio.

Na comunhão pela segunda vez utilizei o gregoriano do Graduale. Nos folhetos que distribuo, a cada Missa, incluo o texto latino com a tradução em português - tanto da antífona como dos versículos.

*

No Mosteiro de São Bento de Jundiaí-SP, às 18h do dia 7.3.2009.

Entrada - Hino “Ó Pai nesta Quaresma” (melodia de Alfredo Votta, hino das Vésperas na Quaresma da Liturgia das Horas)
Introito - em português, segundo o Graduale Romanum (Alfredo Votta): “Meu coração disse” [Sl 26, 8.9]
Ato Penitencial - de Alfredo Votta [Kyrie Santa Paulina]
Salmo responsorial - segundo o Lecionário, no tom 2 [Sl 115]
Antes do Evangelho - de Alfredo Votta: “Louvor a vós, ó Cristo, Rei da eterna glória”
Versículo antes do Evangelho - segundo o Lecionário (Alfredo Votta) [Lc 9, 35]
Ofertório - segundo o Graduale [Sl 118, 47.48] (”Encontrarei minhas delícias em vossos mandamentos…”)
Ofertório - Hino “A abstinência quaresmal” (melodia do Liber Hymnarius, hino do Ofício das Leituras da Liturgia das Horas)
Sanctus - em português [não conheço o autor]
Grande Amém - de Jeff Ostrowski
Agnus Dei - Cordeiro de Deus em português [não conheço o autor]
Comunhão - gregoriano do Graduale Romanum “Visionem quam vidistis” (Mt 17, 9 - com versículos do Salmo 44)
Saída - instrumental: verseto no terceiro tom de Abraham van den Kerckhoven (1618-1701) - nº59 do “Monumenta musicae belgicae”

Ó Senhor, estou cansado de sofrer;

Vossa palavra me devolva a minha vida!

Ou, de outro modo, sentindo-se deprimido e, de alguma forma, abandonado, depare-se com estes versículos do salmista:

Bendito seja o Senhor Deus que me escutou,

Não rejeitou minha oração e meu clamor,

Nem afastou longe de mim o seu amor!

Trata-se de uma situação comum à Liturgia de modo geral, tanto do Ofício Divino como da Santa Missa. Por serem atos públicos, sua codificação pela Igreja faz com que todos os fiéis se unam nas mesmas orações prescritas para um determinado dia litúrgico, formulário de Missa ou hora do Ofício.

Além disto, existem também os tempos litúrgicos, e a mesma dificuldade poderia ocorrer: o fiel não sente de verdade a alegria do Tempo Pascal, não consegue se concentrar nas práticas da Quaresma e assim por diante.

Naturalmente nada disto que digo é uma defesa da “oração espontânea” em detrimento da Liturgia da Igreja. Muito pelo contrário; a oração particular me parece ser, e muito, enriquecida pela oração litúrgica em todos os seus aspectos, inclusive este de “incompatibilidade psicológica”.

No mais, a oração torna-se mais ampla, deixando de limitar-se a um tempo demarcado. No dia de hoje, embora feliz, rezo um salmo que me faz recordar dias difíceis pelos quais eu tenha passado; outra possibilidade é a de pensar e rezar por aquelas pessoas que vivem a situação descrita no salmo.

Não posso deixar de lembrar que isto são esboços de uma reflexão pessoal, e que existe nos salmos aquela dimensão fundamental de orações que apontam para a vinda do Messias. Há muitos textos excelentes a este respeito, e a IGLH (Instrução Geral sobre a Liturgia das Horas) traz, de modo breve, alguns ensinamentos a este respeito.

Termino esta pequena reflexão citando um importante parágrafo da mesma IGLH, precisamente ligado ao assunto que abordei:

108. Na Liturgia das Horas, quem salmodia não o faz tanto em seu próprio nome, como em nome de todo o Corpo de Cristo, e ainda na pessoa mesma do próprio Cristo.

Aquele que tem isso bem presente resolve as dificuldades que possam surgir, ao perceber que os sentimentos do seu coração, enquanto salmodia, discordam dos afetos que o salmo expressa.

Por exemplo, estando triste e cheio de amargura, canta um salmo de júbilo, ou, estando feliz, canta um salmo de lamentação. Na oração meramente particular isto facilmente se evita, porque nela há liberdade para escolher um salmo adequado ao próprio estado de alma.

Contudo, no Ofício divino, os salmos em sua sequência oficial não se cantam em particular, mas em nome da Igreja, mesmo quando alguém recita sozinho alguma das Horas.

Quem salmodia em nome da Igreja poderá sempre encontrar motivos de alegria ou tristeza, porque também a isto se aplica a passagem do Apóstolo: “Alegrar-se com os que se alegram e chorar com os que choram” (Rm 12, 15).

Assim, a fraqueza humana, ferida pelo amor de si própria, é curada na medida do amor com que a mente acompanha a voz de quem salmodia.

Entrada - Hino “Deus que não tendes princípio” (melodia de Alfredo Votta, hino do Ofício das Leituras da Liturgia das Horas)
Introito - em português, segundo o Graduale Romanum (Alfredo Votta): “Senhor, confiei em vossa misericórdia” [Sl 12, 6]
Ato Penitencial - de Jeff Ostrowski [Kyrie D. Bosco]
Glória - dividido em seis estrofes de quatro versos, cantado no primeiro tom salmódico de St. Meinrad (padre Columba Kelly, OSB)
Salmo responsorial - segundo o Lecionário, no tom 2 [Sl 40]
Alleluia - de Alfredo Votta
Versículo do Alleluia - segundo o Graduale Romanum (Alfredo Votta) [Sl 5, 2]
Ofertório - segundo o Graduale [Sl 5, 3-4] (”Atendei a voz da minha prece…”)
Ofertório - Hino “Divindade, luz eterna” (melodia de Alfredo Votta, hino do Ofício das Leituras da Liturgia das Horas)
Sanctus - em português [não conheço o autor]
Grande Amém - de Jeff Ostrowski
Agnus Dei - Cordeiro de Deus em português [não conheço o autor]
Comunhão - gregoriano do Graduale Romanum “Narrabo” (Sl 9, 2.3 - com versículos)
Recessional - instrumental: “Magnificat” de Alexandre Guilmant (1837-1911) - verso VI (Andante), em sol maior